每种文化总有其历史。 在日本,SM浮世绘的内容是"Joshu"与女囚这类题材,当我们提到这两者,我们通常是指庆仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。 战国时代以拷问
每种文化总有其历史。 在日本,S&M文化有许多型态的表现方式,而且与日本历史有直接关联。一般所知,确立日本S&M浮世绘的内容是"Joshu"与女囚这类题材,当我们提到这两者,我们通常是指庆仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。 战国时代以拷问方式之残虐闻名──包括火刑、身体切断刑、黥墨、石抱柱、温泉热汤地狱、算木、木马刑等拷问术,以及斩刑、火刑、磔刑、飢饿刑、胴体二分裂、四分裂等极刑。乱世时代採行最不人道的惩罚拷问。这些拷打执行以对付基督徒的最为野蛮,这类事蹟应该会很出名,不过,人类历史上残忍的宗教起诉并不少见。无论什么地方,大众以外的异教徒总是被分离对待,日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──这是对犯了叛乱与欺诈罪者的基本惩罚,藉由残缺其肉体来给予最大、公开的耻辱。 江户幕府于1742年颁布刑法的根据,明述七种刑罚:死刑、流放、奴隶刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑,四种拷问术:笞打、石抱、以绳綑绑、悬吊。其中受人注目的,是今日S&M文化的主要模式,被认为是继承了江户时期的四种拷问术。 我们可以说,现今S&M文化的基模根植于此。 此时刑罚的另一有趣层面,便是公开凌辱。西元794年在Yamato王朝建于奈良之前,公开凌辱罪犯及公开行刑十分常见,至于女囚的行刑是不对外公开的。但到江户时期,这规定也打破了。根据川政次郎的「日本行刑史」(青蛙房),犯人被绑在马后,以字条标示罪行,拖绕城市一周。作者特别提到,女囚的处刑会唤起男性旁观者的变态性慾。公开凌辱的目的是以这样的结果来吓阻大众,尽其所能地羞辱人犯。女囚在公开凌辱中遭受更多痛苦,这正是现代綑绑艺术背后的支配主题。 四代家纲、五代纲吉以降,德川幕府时期日本社会变得较为安定,刑罚行为亦愈趋戏剧化。江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘,刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐,变得广泛流传于大众间。今日S&M中的文化特质,尤其是"Joshu"跟綑绑,悠久地起源于这个时期。 惩罚及用刑的实际执行,几乎皆由较低阶的执法单位执行。 在江户时代,当掌权者一建立,逮捕人犯被指派为「与力」及「同心」之类的下层官方单位的工作。Meakashi和Okappiki经常在今日时代剧小说中担任私家侦探之类的主角,他们即受僱于「同心」,表面上以商人身分作为掩饰。 捕绳术由「同心」所发展,并一直维持。因为不同官方部门要求不同的綑绑方式,若方式搞错,不但是羞辱人犯也羞辱了该部门。有些綑绑技巧以口耳相传,或被视为秘辛。羞耻与公权力 S&M文化含有公众嘲弄权威的元素,以战前某一幅画来举例,它是描述一名反动家的妻子被特高警察强姦拷打;而江户时期的画作显示女囚常被地方警察羞辱。有则例子是百货公司男服务员猥亵偷窃被逮的女高中生,另外一个则是诈骗车票的女性上班族被火车站长强姦。 这些画作中,拷问与强姦被认为是"正确"、"理所当然",因受害者都犯了错。你/妳可视其为带有性虐待狂色彩。虽然受害者仍因恐惧羞辱而颤抖,但她们皆应允了自己的罪及惩罚行为。画中女性的社会地位如此脆弱,使得侵犯者及拷问者的权力大增。画作描绘女性软弱、无力等特质的篇幅逐渐增加,它们引起了羞耻的感觉,刺激了被虐待狂者的慾望。不平凡的强姦S&M艺术能够达到这样的效果。 当然,不是所有人在看这些绘画时,都会认同虐待者的立场而亢奋。有些人兴奋的原因是认同了受虐女性的立场。 换句话说,这些人会因和画中角色一样恐惧得身体发抖、心跳加速、胯下失禁而感到满足,但这并不代表他们一定是被虐待狂。的确,这正是S&M与"正常"间存在的一条微妙界线。 战后的S&M杂志 「我从1908年开始研究绑缚,唯一得到的酬劳,就是被贴上"变态性慾者"的标籤。」1953年伊藤晴雨在一篇杂志的论文上如是说。在他那个时代,S&M从不被公开──而被扫除聚积于地毯下,其提供者被视为反常、变态。 当伊藤晴雨于50年代早期发表文章时,正值战后廉价杂志投入广大的东方色情杂志市场。事实上,在1953年,众多廉价杂志之一的"奇谭俱乐部"(Kitan Club)转型为真正的"变态"杂志。"奇谭俱乐部"诞生于1948年,原是针对一般"正常"人的情色杂志。这转变是由于喜多玲子所绘的一系列绑缚图片所致。喜多玲子和"奇谭俱乐部"、"里窗"(Uramado)的主编须磨利之,以及小说家美浓村晃(笔名)同样出名;后者宣称自己是绳师伊藤晴雨的最后弟子。 {za "Yomikiri Romansu"是另一刊载B级情色小说的杂志,版面体裁类似当时流行的夫妇杂志(MarriedCouples)。"Romansu"上有许多绑缚的照片及图片,由其主编上田青柿郎亲自描绘拍摄。他受到伊藤氏很大的影响,是伊藤氏写真摄影会的常客。许多来自摄影会的绑缚写真照最后都刊载在这类促生S&M的杂志上,如"奇谭俱乐部"或"里窗"。我们可以说,伟大的绳师伊藤晴雨──他的精神藉由50年代这些杂志流传到了今天。 "里窗"杂志诞生于1955年,最初刊载时代小说。大约1960年转型为S&M杂志,很大原因要归于"奇谭俱乐部"前任主编饭田丰一的努力。饭田后来成了最主要的投稿人,他和绳师濡木痴梦男使S&M杂志在70年代达到黄金时期,并在之后引起S&M录影带的发展。 随着全新的方向及计划,"里窗"对外声称要成为"全国最不平凡的S&M杂志"。还藉由「凤凰公司(Phoenix Co)之助,得以刊载一些海外的写真照与图片。 「凤凰公司」的森下高茂曾在美国接触一些这方面的热中者与收藏家,如John Willy、Fakir Musafar──当时世界首创的现代杂志"幻想"(Fancy)的发行人。不可思议地,Musafar曾拜访过日本,并在"Fuzoku Kitan"杂志上被森下介绍为在身体上不规则穿洞的提倡者。 不幸地,"里窗"在60年代同类出版社的书禁中垮台。"里窗"的倒闭昭示了战后"变态"杂志的黄金时期结束。也许公开彰显S&M的媒介是不受欢迎的。S&M杂志达到第二个全盛时期是70年代早期到80年代许多杂志纷纷创刊 春宫与S&M 不同S&M杂志的相异处、S&M艺术表现中巧妙细微的差异……,这些都很难向一般人说明,在他们看来都是一样的──女人成为牺牲品。日本的S&M文化大致有两种趋势:一种是描写S&M黑暗情念的美学,较轻量也较近似艺术上的春宫表现,至于另外一派,则是从Dan Oniroku写了小说「花与蛇」后,画作中的女阴变得更为显着,并且肛门插入的感受与灌肠被加入了S&M艺术。 今日所谓的S&M跟S&M俱乐部是第二种潮流下的产物,是关于性性器官、女阴、肛门的妄想。在传统S&M艺术中,女性私处并未如此地被着重。在较新潮且较受欢迎的形式中,S&M仅仅变成了前戏,降格为性行为主要部分的前奏,不再被视为一种审美的嗜好。自然的性行为当然没有不对之处,但S&M艺术并不属于它的部分。今日流行的S&M不能算是真正的S&M艺术, 因为它不具紧缚艺术所追求的美学价值。 日本的书店总是有那么一个角落，集中着很多的男性。男性年龄层次广泛，从十几岁的高中生到五十几岁的工薪族，经常在那里住步阅读。这个角落有个正式的名称，叫做「男性情报志」，说白了就是黄色杂志的地方。书籍种类繁多，其中SM捆绑性的杂志占据相当大的比重。 SM在日本有很大的市场，据周刊杂志的抽样统计，已婚男性的百分之二十，女性百分之十以上有过SM方面的体验。这么大的一个市场，导致东京的SM杂志竞争很激烈，这些年大江东去浪淘尽不知多少豪杰。现在剩下颇有盛名的，只有区区数家。其有一个「SNIPPER」杂志，内容挺综合的，不但有很多精美的紧缚美写真，还有被捆绑的女性心灵报导，各地捆绑俱乐部的介绍，以及近期将举办的SM活动通知等等。SNIPPER堪称目前日本第一当红的SM杂志，各地同好会俱乐部都借此杂志发布活动信息。 除了SNIPPER之外，就是日本紧缚美协会的精美写真集最为引人注目。紧美协的作品以裸缚居多，克意追求女性被捆缚后的冲击之美，摄影技术也极为高超。但这也正是此杂志的弱点，看久了似乎千篇一律，缺少动态及生活之气息。还有一本杂志叫作「制服紧缚写真系列」，精心募集挑选许多漂亮的女模特，打扮成空中小姐，白领丽人，白衣天使，体育明星，英武警花、、、等等各式各样的着装被紧紧的捆绑起来，因为是系列化，你完全可以挑选自己心目中理想的天使，去与她在梦中团聚。 在日本，SM与色情是不可分的。因此类似国内影视剧中那种单纯性的捆绑是没有的，多半的程序是把女性先从穿衣捆绑，到半裸捆绑，最后到全裸捆绑按顺序拍摄下来。女性裸体在日本的SM业中，是绝对必要的。捆绑的方式正如许多同志所熟知的，绑手绑胸绑下身。 (责任编辑：admin) |
