欲望还是快乐? 究虐恋形成原因的动机首先来自认为它是病态的观点，这是一个历史的事实。这就使对虐 恋成因的研究遇到了一个与同性恋成因研究相类似的略带敌意的问题：为什么要研究它的成 困?为什么不去研究所谓"正常"的性欲的原因?研究虐恋成因似乎出于一个先入之见：虐恋 是不正常的欲望，所以要研究它的"发病机制"，以便决定是不得不容忍它呢，还是要想办 法"矫正"它。; 基于上述原因，在研究虐恋成因之前，有必要引进福柯的一个概念，即将欲望与快乐加以区 分的概念。欲望是人所固有的，它似乎是人的某种本质，它决定了人的某种身份；而快乐则 是人的选择。虐恋到底是人的欲望还是人的选择?在福柯看来，它是人的一种自愿的选择， 是人对快乐的追求。这种判断至少对参与虐恋活动的部分人是适用的，尤其是现代西方大城 市中属于虐恋亚文化中的人。他们远远不是弗洛伊德时代去心理医生那里求治的"变态分子 "、"精神病人"，而是一群不满足于寻常的性活动的人。 他们更像一群鸦片上瘾者，而喜 欢鸦片完全是后天选择的结果，不是来自天生的身体欲望的驱动。; 福柯是这样说的："我提出快乐这一概念，因为在我看来，它避开了欲望这一概念中医学的 和先天的雠。欲望这一概念被当作一种工具，一种知识的分类栅，一种正常与否的尺度： 告诉我你的欲望，我就能告诉你你是什么人，你是否正常，然后我就可以肯定或否定你的希 望。人们一再遇到这种做法，从基督教勘探色欲概念一直到弗洛伊德的欲望概念，以及19 世纪40年代的性本能概念。欲望不是一个事件，而是主体所具有的种永久性的特征：它为所 有的与心理学医学及有关的学科提供了存在的基础。另一方面，快乐这一概念却是一块 处女地，没有被使用过，几乎没有意义。没有快乐的病理学，没有反常的快乐。它 是一个处于主体之外的事件，或者在主体的边界处，处于一种既非肉体也非灵魂、既非 在内也非在外的地位，简言之，它是一个既非被指定也非可以指定的概念。"(转引自Halpe nin,93-94); 按照福柯的看法，欲望同主体的个性、历史和身份连在一起，而快乐却是非个性化的：它打 破了身份的界限，使主体变成身体的感觉系谱，成为心灵的无意识的梦境。 福柯说："快乐 是由一个人传输给另一个人的某种东西，它没有身份的秘密。快乐没有护照，也没有身份证 。"(转引自Halperin，95)换言之，如果虐恋是一种欲望，它就像一本护照，一个身份而快 乐却是谁都可以要也可以不要的。按照这一逻辑，虐恋者就是追求虐恋这种特殊快乐的人， 他并不是不得不如此。他并没有一种天生的欲望叫作"虐恋"；他也没有一种与生俱来、不 可更改的身份叫作"虐恋者"；他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受；他是 一位消费者，一位享用者。; 马斯特斯等人对虐恋也持有与福柯类似的看法，他们指出："即使他或她非常喜欢此类活动 ，也并不意味着存在着这种癖好(paraphilia)。除非这一活动成为对性宣泄和性唤起是不可 缺少的，它只是一种生活方式的选择(就像选择做一个素食主义者)或者一是种美学的选择( 就像喜欢听重摇滚乐而非现代爵士乐)，它不属于性紊乱。这不是频率的问题，癖好的基本 因素在于其强迫性的紧迫性。当这种强迫性不存在时，这一癖好行为仅仅是孤立的行为，不 是一个人身份的有机组成部分。"(Masters et al,214); 上述观点是对传统的本质主义的虐恋观念的挑战，它把对虐恋的定义从"是什么"(being) 转变为"做什么"(doing)。一个喜欢虐恋活动的人，并不因此成为"虐恋者"，而仅仅是 一个在从事虐恋活动的人。 金赛性学研究所的格伯哈德(Paul Gebhard)说，虐恋不是一种病 理现象，而是一种以文化为根源的现象，这一文化是在统⊙ㄩ治与屈从的基础上运作的，而攻击 性是受到社会赞赏的价值。(Bullough et al,in Porter et al,51); 对于虐恋倾向的形成原因，人们做过多种分析与猜测，但按照弗洛伊德的说法，这个问题似 乎并没有十分令人满意的答案。各种专业的研究者从各不相同的角度对虐恋做出了五花八门 的解释，其中有生理角度的解释，有心理角度的解释，还有社会文化角度的解释。这一章将 分类综述这些对虐恋倾向原因的探讨。但如前所述，所有这些成因分析都是把虐恋当成一种 欲望而不是当成人对快乐的追求和选择来看待的，因此它们只用于参与虐恋活动的某些人， 而不适用于另一些人，尤其不适用于将虐恋当作快乐来追求的人们。因此这一章又可以被视 为过去的人们对虐恋的看法，其中不仅大多只是未经验证的假说，而且有很多是错误的。; 由于虐恋倾向是一个有很大差异--不仅有程度的差异，还有形式、内容等方面的差异-- 的现象，它形成的原因也可能是多种多样的。迄今为止，对虐恋成因的解释不仅莫衷一是， 而且有的还是相互矛盾的，试举几例；它源于受惩罚的需要，这是负罪感的表现；它源于快 感起点过高，因此没有强刺激很难达到；它源于快感起点过低，因此它把许多事物都性感化 了；它源于感觉的迟钝，因此需要加以滋养；它源于自我压抑，惧怕快感；它源于惧怕自⊙ㄩ由 ；它源于需要回归童年，因为儿时曾受到过心理创伤；它源于曾受过肉体伤害，这一伤害对 身体有持续的影响；它源于天生的女性气质；它源于对爱和温暖有过多的需求；它源于害怕 孤独；它源于不敢宣泄自己的攻击性，因此攻击性转向了自身；它源于死的本能，像所有其 他有机体所具有的趋向于消失和死亡的本能一样；它源于对某些人的报复，对社会的报复； 它源于真正的性变态，用以导致性⊙ㄩ交快感或非性⊙ㄩ交快感；它源于表现权威或让人看到自己表 现权威的需要；它源于在学校、家庭、监狱和军队保持纪律的需要；它源于人内心的兽性的 宣泄。总而言之，在对于人类性冲动和性行为的解释中，再没有一种活动比虐恋活动引起过 更多的争论。 为什么人会有意识或下意识地追求肉体和心理上的痛苦，自愿地屈从于剥夺，有意地接受牺 牲、羞辱和贬低，虽然对这个问题一直没有一个公认的解释和统一的理论，但可以高度概括 地说，虐恋的冲动有两 (责任编辑：admin) |
